中邦区域豢养家蚕、缫丝织制的时间约正在3世纪传入新疆，大约正在这个时候于阗人学会了养蚕缫丝时间。于阗当地特有的丝织品称为絺䌷（chī chóu），是于阗平民营业的钱币和商品，也是重要的税物和贡品。

　　玄奘正在《大唐西域记》曾纪录云云一个故事：千年前，瞿萨旦那（于阗）本来并没有桑蚕，外传东方大邦有桑蚕，于是，派出使臣前去相求。然而，当时，东方大邦发外号召，蚕种不得出境。于阗王只好思出一个曲折措施，派人送去大礼，乞求与东方大邦结亲。获得答允后，于阗王正在派使者迎亲时，告诉使者：“你等必定要告诉公主，咱们这里没有蚕种。假使公主此后思穿绸服，就请她把蚕种带来吧。”公主听到这话，便暗暗把蚕种藏正在本人的帽子里。到了边闭，军士搜遍了全部人的身上，唯有公主的帽子不敢搜查，蚕种就云云被带到了于阗。

　　其余《书·西域传》等竹帛都纪录了公主远嫁和亲的故事，只是情约略有差别。

　　1900年英邦人斯坦因正在和田策勒县的丹丹乌里克遗址出现了一块木板画，被称为“东邦公主传丝木版画”。

　　这幅画目前保藏于大英博物馆，新疆博物馆、和境地区博物馆显示的均为该文物的高清图片。木板画长46厘米，宽12厘米。画面重心是一盛装贵妇人，花冠长发，危坐于中，身旁有两位侍女。此中，一位侍女用手指着贵妇的帽子，另一位仿佛正在纺线，贵妇身前是一个装满蚕茧的大筐，死后则是一架木制纺车。丹丹乌里克遗址出土的这件木板画实质与《大唐西域记》闭于“传丝公主”的纪录划一，以丹青式样刻画了蚕种西传的故事。

　　丝绸的坐褥，网罗养蚕、缫丝、染色等。此中，养蚕是第一步。1980年新疆博物馆与和境地区文管所构成连结考古队曾正在尼雅遗址出现一枚蚕茧，蚕居茧中，为茧所覆盖。养蚕须要桑树，1988年-1997年，中日连结查核尼雅遗址，曾出现众处枯竭的桑树，这些桑树重要分散正在聚落遗址方圆，属人工栽培。这枚蚕茧以及尼雅遗址内枯死的古桑树是目前所知新疆最早与养蚕缫丝闭连的实物原料，证实汉晋时候的精绝人已劈头采桑育蚕。

　　到唐代，于阗“俗机巧，工纺绩”，丝织业相当强盛，各村镇都每每将丝织人品为贡赋。洛浦县热瓦克梵刹北搜聚的于阗文“思略租赁桑树公约”文书纪录了闭于杰谢（今丹丹乌里克遗址）萨波思略向本地工匠汉卡（Hanka）租赁桑树的公约，租期1年，房钱为絺䌷3匹，末尾附有汉卡以及知睹人的画指，该租赁桑树的公约反应了和田植桑养蚕业的富贵。

　　五代时候，于阗丝织业荣华，所产绵绫抢手沙州（今甘肃敦煌）等地。创作于9世纪末10世纪初的沙州民谣《谒金门·开于阗》首句便是 “开于阗，绵绫家家总满”。元代，重心政府特意正在斡端（今和田）设立“染织局”，坐褥“捻金番缎”，专供多数宫廷所用。清朝时候，左宗棠收复新疆后，正在新疆肆意扩展种桑养蚕，首任巡抚刘锦棠还发外了激劝民间植桑养蚕的通告。据《新疆图志》纪录，1907年（光绪三十三年），新疆布政使王树枬使令懂养蚕缫丝的放逐官员赵贵华到和阗恢复蚕桑业。赵贵华运用巴扎赶集的日子，举办蚕具展览，亲身疏解应用举措，去乡下查核，教授种桑、剪枝、捕虫、焙叶举措；他又访求散居南疆的吴越工匠与本地艺徒，精选蚕种，改革工艺，使和阗蚕桑业获得很大发扬。据统计，1911年和阗直隶州共有桑树200万株，织绸机户达1200余家，每年夏夷绸3万匹供应当地。

　　从养蚕缫丝时间的宣称发扬流程，可能看出，新疆各民族文明永远扎根中中文雅热土，是中中文明不成割据的一一面。新疆各民族文明是中中文明的有机构成一面，是中中文雅积厚流光、连续不息史乘链条上的首要一环。（和境地区博物馆 奴尔买买提·卡迪尔）

　　预定式样：正在官方微信“新疆尔自治区博物馆”举行预定，预定获胜后凭身份证件及预定码入馆。

　　引荐逛戏线道：新疆尔自治区博物馆—新疆美术馆—领馆巷—新疆邦际大巴扎

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