小满骨气是蚕宝宝的“结业礼”，江南蚕农们忙着收茧缫丝，计划蚕茧丰收的道贺。

　　2.昔人将蚕视为“天物”，衍生出对蚕神的崇敬，小满骨气恰是蚕神诞辰，江浙一带变成“祈蚕节”。

　　3.除此以外，蚕桑风气行径如“蚕花会”等会正在小满岁月会集上演，外达对蚕茧丰收的期盼。

　　4.蚕桑不但合乎生存，更成为串联江南人生存与决心的纽带，上海人的平素生存里总能找到一两样蚕丝成品。

　　今迎小满。当夏风拂过黄浦江面，江南的蚕房里飘着蚕丝的清香，蚕农们忙着收茧缫丝，从古时延续至今的“轧蚕花”闹热声仍正在回荡。

　　为什么小满被视为“蚕神的寿辰”？蚕桑风气怎么登上非遗舞台？繁华背后又蕴藏着奈何的稼穑机灵？新民晚报“骨气版·十万个为什么”将从蚕桑决心到生存细节，揭开小满的千年“蚕纱”。

　　“小满者，物致于此小得盈满。”小满骨气，正在北方意指“夏熟作物初步灌浆但尚未成熟”的节点，正在南方却有着更具诗意的别称——“蚕节”。小满不但是一个骨气，更是蚕宝宝的“高光时间”。上海工艺美术职业学院非遗外面与操纵立异基地讨论员方云指出：“小全是江南蚕桑生存的‘分水岭’，蚕宝宝‘上山结茧’，蚕农一年中最危机的‘养蚕季’进入尾声。”

　　正在小满骨气里，蚕宝宝要竣事它的“结业仪式”。从当代科学的角度看，蚕的生平分为卵、小虫、蛹、成虫四个阶段。正在第五龄末期，蚕体内的丝腺初步渗透洪量丝液。此时，它们会停顿吃桑叶，进入“吐丝结茧”的形态，并用S形轨迹绕圈，把本身裹成“蚕茧小包裹”。而小满骨气和气潮湿、无大风暴雨的气象，正好是蚕宝宝结茧的“理思科场”。

　　方云指出，昔人将蚕视为“天物”，因蚕难养，便衍生出对蚕神的崇敬。殷商甲骨文中已有“蚕示三牢”的祭奠记实，西周《周礼》更轨则皇后需“亲东向躬桑”，而小满恰逢蚕神诞辰，江浙一带由此变成“祈蚕节”。成心思的是，蚕神正在区别区域还各有特质，古代官方祭的是“先蚕”嫘祖，民间则信“马头娘”，而蜀地祭的是“青衣神”蚕丛氏，别具区域特质。

　　“‘祈蚕节’‘蚕花会’等风气行径城市正在此时会集上演。”方云说。汗青文献显示，明清工夫江南蚕农以小满为节点，既要收茧，又要祭蚕神、谢蚕会。上海及周边地域（如松江、嘉定）还会正在小满岁月举办蚕花会，蚕农们通过簪戴蚕花、祭奠蚕神、祈福典礼等行径，外达对蚕茧丰收的期盼。正如蚕农常说的：“蚕花茂密，万事如意。”

　　这些典礼不但是祈愿的载体，更是农桑生存的缩影。蚕农正在蚕房门前撒石灰画弓箭、摆放泥塑“蚕猫”驱鼠，用螺蛳壳驱“青娘”（病蚕心魄），看似“迷信”的习俗，实则是古代机灵的结晶。蚕桑不但合乎生存，更成为串联江南人生存与决心的纽带。

　　蚕丝被、丝巾、丝绸衣饰……上海人的平素生存里总能找到一两样蚕丝成品。为什么上海人这么爱蚕丝？固然桑蚕稼穑并非上海的“主业”，但蚕桑里刻着海派文明的基因。上海小校场年画中有《蚕花茂密、五谷丰产》图，牡丹寄意富有生存，蝴蝶与花猫谐音“耄耋”代外康宁龟龄；另有《蚕花茂密》图，绘制了蚕妇参预的全体育蚕经过，符号着蚕业丰收所带来的富庶生存。

　　明清工夫，湖州生丝通过南浔转运至上海，成为宇宙对外商业的重点合键。开埠后，湖州市井捉住机缘，正在上海开设丝行、丝栈，直接与洋商买卖。据记录，19世纪末上海91家丝行中，70%由湖州南浔市井规划。这种经济联动不但促进了上海蚕桑贸易的胀起，也塑制了市民对蚕桑成品的偏幸。到现在，古代桑基鱼塘的机灵——桑叶养蚕、蚕粪沃田、鱼塘灌溉，还是能正在上海郊区农业中找到类似规范。方云说：“蚕桑刻进了上海的DNA，它既是汗青的睹证，也是改日的灵感。”